История о проводниках и туристах в Крыму начала 20-го века
КРЫМОВЕД ИВАН КОВАЛЕНКО
авторская колонка писателя, гида по Крыму, краеведа
В 1890 году в Ялте была создана первая в России туристическая организация «Крымский Горный клуб», который положил начало коммерческой туристической деятельности в России и фактически стал первой туристической фирмой в стране. Первым руководителем Крымского горного клуба был Владимир Николаевич Дмитриев, местный ялтинский врач. Затем более 20 лет должность занимал исследователь крымских древностей Александр Львович Бертье-Делагард.
Главным направлением деятельности клуба стали экскурсии по крымским горам и Южному берегу, которые быстро приобрели популярность среди приезжей публики. Только в 1912 году экскурсиями клуба воспользовалось более 15 000 чел.
Клубом были созданы несколько троп для облегчения пешеходных экскурсий в горы. Первой в 1899 году появилась Штангеевская тропа, которая от водопада Учан-Су вела на хребет Яйлы. Вслед за Штангеевской появилась Боткинская тропа. Наиболее популярными туристическими маршрутами были однодневные экскурсии на Ай-Петри, в Массандру, Никиту, по маршруту Ливадия-Эриклик, на вершину горы Аю-Даг и к горе Демерджи.
Для любителей больших впечатлений клуб организовал 2-дневный тур на вершину горы Чатыр-Даг к пещерам Суук-Коба и Бинбаш-Коба. Но многие экскурсанты не понимали изначально сложность такого горного маршрута и после поездки писали жалобы: «…в пещерах очень холодно и их обязательно необходимо согревать печным отоплением», «…в Тысячеголовой пещере необходимо вычистить все кости и камни и желательно установить мебель для удобства туристов». Некоторые брюзжали даже по поводу видов природы: «Вид с Чатыр-Дага не дает и сотой долит того, что ожидаешь. Полное разочарование». А один из экскурсантов записал в книге отзывов после поездки в горы: «Водки нет, туман, сыро, гадко и скверно».
Когда появились туристы, появился и спрос на местных жителей, которые могли показать маршруты. Такими проводниками стали ялтинские татары. Экзотичные, странно одетые, диковатые, плохо говорящие по-русски. Такой типаж местного восточного проводника и нужен был для столичных путешественников.
Хорошие проводники быстро сообразили, что путешественникам необходимо обеспечить минимальный комфорт. Для этого нужно выучить основные слова на иноземном языке и предоставить ночлег в чистом татарском доме с ужином. И показывать экзотику и тайну, за которой в Тавриду и ехали. Проводники устраивали посещение татарской свадьбы, договаривались с женщинами о зарисовках их лиц, выискивали античные руины в горах, рассказывали легенды, потешали ручной ловлей форели.
Проводники брали с приезжих от 1 до 3 рублей, в зависимости от маршрута. Лошадь оплачивалась отдельно, и тоже стоила от 1 до 2 рублей в зависимости от маршрута, красоты животного, комфортности седла. Работа эта была прибыльной и интересной. Прислуга в то время получала от 2 до 8 рублей в месяц, а учитель – около 20 рублей, фельдшер 40 руб. Некоторые из крымских проводников сколотили приличный капитал.
Часть из них работала по договоренностям с руководством «Крымского горного клуба». Часть работала «в чёрную» - самостоятельно зазывали туристов на набережной Ялты или же «были приписаны» к конкретным гостиницам. Среди самостоятельных гидов-проводников был и свой «профсоюз», который вел очередность, урегулировал конфликты, собирал свой процент с заказов.
Первым упоминанием крымского экскурсовода можно считать 1823 год, когда была издана работа «Путешествие по Тавриде в 1820 годе» Ивана Матвеевича Муравьева-Апостола. «Страннику по Тавриде необходимо иметь при себе проводника-татарина, без коего и шагу нельзя сделать, отлучившись от почтовой дороги».
В своей погоне за заработком проводники могли наговорить что угодно, лишь бы туристы выбрали его, соглашались везти куда угодно, лишь бы заполучить деньги. Но при этом могли совершенно не знать дороги. О таких случаях путешественники вспоминают неоднократно. И как проводник заблудился и блукал с группой на Чатырдаге, будучи сам там впервые. И как выводил на непроходимые обрывы, не зная, как с них спустится. Или полдня вел путников без единого родника.
Чтобы обезопасить себя от плохих проводников, туристам рекомендовали заранее собирать отзывы. Например, так: «Весьма важно отыскать надежного проводника. От проводника требуется хоть плохонькое умение говорить по-русски, известная услужливость, заботливость, находчивость и честность. Даже можно выучить фразу по-татарски, которой пользоваться при поиске: «Приведите мне хорошего проводника» - «Кетерныз бана яхши сюрюджи». Проводник по-татарски звучит как «Сюрюджа».
Проводники рекламировали себя – их печатали на открытках (визитки того времени), давали рекламу в газетах и книгах. В местной татарской среде проводники считались привилегированными людьми: они чаще и теснее других общались с русской аристократией; чем сами очень гордились. «Щеголеватые проводники в рубахах, расшитых иногда блестящим позументом, и в круглых маленьких барашковых шапках с золоченной звездой на макушке, важно и авторитетно выступают впереди групп туристов».
Проводниками становились, как правило, молодые высокие, статные мужчины, имевшие хороших лошадей. Они носили короткие, расшитые золоченой нитью куртки на манер гусарских (ялтинские проводники предпочитали светло-синий цвет) и традиционные барашковые шапочки. Костюм «ярко обрисовывал контуры тела», проводники украшали свои руки перстнями.
Была у проводников еще одна интересная особенность. Молодые, красивые, удалые татары-проводники служили объектом пристального внимания отдыхающих в Крыму дам. Часто дама могла взять на сутки проводника и поехать вдвоем в горы. Что там происходило помимо любования красотами крымских пейзажей догадаться нетрудно.
Они стали сопровождать на прогулки в горы достаточно богатых русских дам, отдыхавших на юге без супругов. Обычно проводники группами собирались у гостиниц, демонстрировали их постояльцам своих коней и искусство верховой езды и предлагали совершить поездку по ближайшим окрестностям. За две или три поездки между проводником и его спутницей возникали особенно близкие отношения. Часто особенно увлекшиеся особы тратили на проводников серьезные деньги, одевая их и покупая различные предметы быта. Путешественник М. Бернов вспоминал: «Одна генеральша до того втюрилась в ялтинского татарина, что сама шаровары надела и сидит себе с ним на коврах, поджавши ноги. Другая аристократка татарину дом построила».
В одной из ялтинских гостиниц проживали две дамы из общества - мать и дочь, увлекавшиеся верховой ездой. В один прекрасный день их в Ялте не оказалось, а вместе с ними исчез и молодой 18-летний проводник. Оказалось, что дамы его... похитили и, сев на пароход, оказались в Севастополе, где жили с ним в гостинице. Газета «Крым» сообщила, что некие «вдовствующие московские купчихи, не довольствуясь летними флиртами с проводниками, решили иметь их постоянно под рукой и для этого выписали из Ялты настоящих проводников себе в Москву». По словам газеты, в Москве образовалась «специальная контора, занимающаяся поставками проводников», причем последним предлагался оклад в 6000 руб. годовых и полный пансион...
В защиту проводников в газете выступила некая особа, пожелавшая остаться неизвестной: «Это вовсе не «кокотки мужского пола», — писала она, — ...а мущины с душою и... темпераментом, о каком наши русские мущины и представления не имеют».
О любви между проводниками и дамочками писали Чехов, Бунин, Куприн. Даже Илья Репин написал на эту тему картину «В Крыму».
А писатель Александр Куприн ярко описал набережную Ялты тех времен: «Это была настоящая выставка мужской красоты и молодости: прекрасные фигуры, смуглость кожи, правильные очертания бровей, носов и губ, холеные черные усы и вьющиеся из-под шапок черные волосы, чудесные зубы, темные, горячие южные глаза и гордые прямые шеи. Проходя по набережной, толстые, пестро одетые московские купчихи-кутилки и наглые петербургские кокотки в рыжих искусственных локонах, со щеками, свинцовыми от пудры, разглядывали проводников сквозь лорнеты, не торопясь, деловито и бесстыдно, как разглядывают опытные обжоры вкусный товар, разложенный за стеклом гастрономического магазина. И молодые красавцы настойчиво выдерживали их взгляд, выпрямляя спины, делая внезапно серьезные, неподвижные глаза, мутные и обессмысленные, точно от страстного желания».
Больше интересного в тг-канале Ивана Коваленко об истории и природе Крыма!
Для статьи использованы скан-копии архивных, раритетных документов.
0
